Lo que me gusta

Autor: Pau Santiago

Lo que más me gustaes dibujar a Patricio y a Bob Esponja. En esta muestra me acompaña mi mamá, estamos en la playa junto a mis personajes favoritos. En la parte superior vuelan las banderas del país en el que nací, Guatemala, y la de México, en donde vivimos con mi familia.

La farsa, el odio y la violencia como afrenta a la democracia

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Desde hace más de dos años, se viene gestando una estrategia, desde sectores vinculados al Ejército y a la élite económica que pretende deslegitimar, desinformar y producir el escarnio público, en contra de quienes desde diversas expresiones se resisten al orden constituido, luchan por conocer la verdad acaecida en el pasado y acceder a la justicia.

Pensar por nosotros mismos

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¿A cuántos no nos ha pasado esto? Se nos da información distorsionada y sesgada que no nos permite comprender la realidad que creemos como verdadera. Ahora comprendo que esto nos lleva a dirigir nuestros pensamientos, justamente en el camino que desean que sigamos y nos volvemos férreos defensores de ideologías que conocemos a medias. ¿Hasta cuándo permitiremos que otros piensen por nosotros? ¿Hasta cuándo nos involucraremos en nuestra realidad? No debemos permitir que otros tomen las decisiones que únicamente conciernen a las y los guatemaltecos, y todo por falta de criterio y conocimiento.

Por Vanessa Luna, estudiante universitaria

La teoría de la comunicación en América Latina

Extracto

“(..) En los últimos diez años, la atención de los investigadores latinoamericanos de comunicación, se ha desplazado desde la dominación cultural externa hacia el análisis de los factores sociopolíticos internos que influencian el desarrollo de las culturas latinoamericanas. (…). En sus reinterpretaciones los latinoamericanos se basaron considerablemente (al menos al comienzo) en pensadores europeos tales como Gramsci, Bourdieu, Foucault y, hasta cierto punto, en estudios culturales británicos, pero en varios aspectos los latinoamericanos han elaborado enfoques diferentes y bastante originales del análisis cultural de la comunicación y los medios, como se expone seguidamente: Como en los estudios culturales anglófonos, ahora los latinoamericanos valoran mucho más la capacidad de las clases populares y de la cultura popular para resistir y reinterpretar las ideologías hegemónicas en términos de los intereses sociales de dichas clases. Pero el compromiso e identificación más profundos de los latinoamericanos con los movimientos de base, les han hecho asignar mayor valor a la capacidad de las clases populares, no sólo para reaccionar frente a los medios de masa sino para convertirse en sujetos activos de la creación de contenido cultural. Los latinoamericanos también atribuyen un papel más importante a la memoria narrativa popular, colectiva e independiente, como el sustrato continuo de la cultura y la comunicación popular (Martín Barbero, 1986, 1987: 14-17). Dado el interés de los latinoamericanos por la comunicación nacional y las políticas culturales y, especialmente, su elaboración de una teoría normativa de los medios de masa en términos de democratización, están menos preocupados por las resistencias e interpretaciones individuales y más interesados por el potencial de la cultura popular para lograr la democratización social de la comunicación y la cultura. En consecuencia, los latinoamericanos están más predispuestos a relacionar los estudios culturales con asuntos de política y diferentes proyectos culturales (Martín Barbero, 1987: 9-11). … Los latinoamericanos han puesto un énfasis particular en el papel de los “nuevos movimientos” en la formación de la cultura popular, movimientos que tienen que ver con el sexo (feministas), asociaciones vecinales, religiosidad popular (comunidades cristianas de base), organizaciones de consumidores, juventud, etcétera. En estos movimientos, que hoy en América Latina tienen una muy importante significación política, los asuntos que preocupan no son tanto el control de las fuerzas productivas cuanto la significación cultural, el simbolismo y la identidad. La cultura en sí misma se ha convertido en un asunto político (Canclini, 1987; Martín Barbero, 1986)”. White A., Robert (1989), La teoría de la comunicación en América Latina. Una visión europea de sus contribuciones, Madrid:Teios (traducción: Jorge Andrade)

Juventud y democracia

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Durante los últimos años en Guatemala se hablado sobre la importancia de vincular a los jóvenes en diferentes espacios de participación pública y política. Sin embargo, pocos han sido los resultados evidentes, pues la representatividad del segmento poblacional más grande del país en los espacios de toma de decisión es escasa o nula. Esto es fácil de comprobar solo con ver la cantidad de diputados, ministros y viceministros que se encuentran en este rango etáreo.

El jardín de los infantes locos y la escafandra de oro

“El jardín de los infantes locos y la escafandra de oro”, la creación escénica de Cecilia Porras a partir de la vida y obra del poeta Manuel Tzoc, es probablemente una de las obras más violentamente bellas que se han presentado en el escenario. Desafiante y por momentos aterradora, la pieza es incómoda para quien sólo asiste al teatro a que le entretengan, pues no se le permite participar únicamente como mero espectador/a; quienes se sientan en las butacas son interpelados en cada escena y reciben los golpes (poéticos).

Usac: ¡urge repensarla!

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En este momento histórico una reforma universitaria no es conveniente para las autoridades porque un proceso del tal magnitud cuestionaría el papel de la Educación Superior y su injerencia en las decisiones económicas del país, como la puesta en marcha de los megaproyectos, por mencionar algo. Pero principalmente porque cuestionaría los intereses políticos particulares de las autoridades -Rector e integrantes del Consejo Superior Universitario) a lo interno/externo de la universidad-.

Legislar para las mayorías

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“Existe una percepción social negativa sobre la juventud, pues se le niega la posibilidad de espacios para su adecuada participación, se le excluye del diálogo político y se limita la inversión social para su desarrollo, tanto en el ámbito local como en el nacional”.

Lentes de positivismo

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Veo personas que tiene sueños e ideales, puedo platicar con un desconocido al que di confianza para que me cuente lo que ha pasado en su vida. Veo el deseo y esfuerzo de seguir adelante y personas que tiene buenos modales o son caritativas. Y confirmo que en nuestro país sí hay personas que luchan por cambiar la situación actual y queda en cada uno cambiar de actitud.

Alarcón Lam: Crear arte me obliga a salir de la zona de confort

Axioma

El 25 de julio de 2013 se inauguró la muestra de arte “Post/Después del genocidio”, donde participaron 40 artistas de Guatemala y de otros países. La invitación, de acuerdo con la curadora, Anne Mary Brand, no fue para representar el genocidio, sino para discutir acerca del presente desde una perspectiva histórica e impulsar un diálogo incluyente acerca de las consecuencias políticas y sociales de dicho proceso.