Por Olga Villalta, periodista feminista

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Recuerdo que desde el proyecto Mujer y Medios (2006-07) elaboramos una monografía dedicada a los días de la madre y del padre. En esa ocasión decíamos que las notas analizadas reflejaban las concepciones tradicionales por parte de las/os reporteros/os acerca de la maternidad y paternidad. Constatamos que por parte de quienes hacen la noticia había poco esfuerzo por brindarnos nuevos enfoques.

Para el análisis partíamos de la premisa que la paternidad y maternidad son instituciones socio-culturales que se van transformando a lo largo del tiempo. Hoy contamos con un marco de derechos humanos que nos permite construir relaciones de género más equitativas entre hombres y mujeres. Por lo tanto, quienes tenemos como oficio la comunicación podemos aportar nuevas visiones.

El mundo ha cambiado y podemos notar que apenas hace cien años nuestras bisabuelas no concebían salir a trabajar en el espacio público. Trabajaban desde la casa, lo que les permitía cumplir con el mandato de género como principales cuidadoras de las/os hijas/os. Mientras las/os vigilaban, elaboraban dulces, conservas, montaban pequeñas tiendas, vendían frutas en la puerta de sus casas o hacían costuras para el vecindario.

Sin embargo, hoy las mujeres madres —sean solteras o con pareja— tienen que salir a trabajar, pues se han erigido como proveedoras de bienes económicos al hogar. Sus roles han cambiado, pero los mandatos culturales siguen pesando sobre ellas.

Respecto del día dedicado a celebrar la maternidad, la mayoría de instituciones lo utilizan para emitir comunicados en los cuales se magnifica el cumplimiento, por parte de las mujeres madres, de la crianza de manera “amorosa, incondicional”. Se les reconoce que al olvidarse de sí mismas y poner en primer lugar a las/os hijos, ellas adquieren más valor simbólico. Es decir, el mensaje hacia las mujeres es que su vida debe girar siempre en función de otros seres humanos, nunca para sí mismas.

Veamos algunos ejemplos. El mensaje del Gobierno de la República dice: “Tú que luchas sin descanso por el bienestar de tu familia, tú que eres fuente inagotable de amor, comprensión y apoyo para los tuyos”. Mensajes de este tipo no ayudan a que las mujeres madres reconozcan que ese modelo de maternidad agota y que ellas merecen descansar y darse tiempo para sí mismas. Otro mensaje gubernamental insiste en “Nunca olvidemos que ser madre, es sinónimo de vida, amor, entrega y sacrificio”. No faltó un partido político que envió un mensaje confuso y ambiguo de autor anónimo. Y no se quedaron atrás las/os columnistas que aprovecharon su espacio para alabar a sus progenitoras.

Como corolario, es preciso indicar que la reflexión sobre la maternidad es un tema que todavía las activistas por los derechos de las humanas tenemos pendiente. Muchas de nosotras oscilamos entre querer cumplir con los roles tradicionales y también con los modernos y eso nos agota. Además, de que es imposible.

“Llegamos a la aldea y no había nadie, solo mujeres y niños”.

comunicarte.blogspot

El párrafo anterior corresponde a una anécdota que circuló allá por los años ochenta. Correspondía al parte de guerra de un jefe de patrulla a su superior: Con esta frase el soldado en cuestión, reflejaba lo que la cultura patriarcal nos heredó: Que la voz de las mujeres no es equifónica[1] y equivalente. Que solo la palabra emitida por un hombre tiene valor. Viene a mi mente este recuerdo, porque hoy precisamente, en el juicio a Ríos Month, son las mujeres y los que en ese tiempo eran niños, los que “hablan” y muestran su verdad.

A muchos de los habitantes de la ciudad, les molesta la presencia de estas mujeres y hombres Ixiles. Claro, esta vez, ellas no vienen a “servir” a las casas grandes, sino vienen a mostrarnos los crímenes de los que fueron objeto en la década del ochenta. Su testimonio evidencia  los trapos sucios de las instituciones del Estado, específicamente el Ejército. Nos sorprende que hablen de justicia. Estábamos acostumbrados a la imagen folklórica de “nuestros indígenas” –término que evidencia nuestro racismo internalizado-.

Este juicio, con toda la información mediática que ha circulado, con posiciones de uno u otro lado, no pasa inadvertido. Si somos personas pensantes, nos obliga a reflexionar que  muchas/o de nosotras/os permanecimos al margen del conflicto armado, otras/os no nos enteramos o no quisimos ver lo que estaba pasando en las montañas del altiplano. Esto a pesar de que la estrategia de Tierra Arrasada se aplicaba en comunidades cercanas como el departamento de Chimaltenango.

Al alzar su voz las/os Ixiles, no nos queda más que escuchar su verdad. Estemos o no de acuerdo en el análisis de las causas que originaron el levantamiento de las masas campesinas y urbanas guatemaltecas en el pasado reciente, hoy estas mujeres y hombres nos dan una lección de dignidad. Cientos de familias callaron la desaparición de sus familiares para sobrevivir y nunca cerraron el duelo. No se trata de “venganza” como vociferan  algunos, sino de justicia.

A propósito de estas reflexiones, adjunto un fragmento de la entrevista a Maya Alvarado[2] realizada por AWID[3], que ilustra la violencia sexual ejercida contra las mujeres.

En el valle del río Polochic, que abarca más o menos 12 kilómetros, hemos podido identificar que fueron asentados aproximadamente 7 destacamentos militares con diferentes funciones. La función del de Sepur Zarco, durante seis años, fue para esparcimiento, recreo y descanso de la tropa. Allí las mujeres fueron obligadas a organizarse por turnos para lavar las ropas de los soldados, con sus propios medios, porque ellos no les proporcionaban jabón ni nada para hacerlo, cocinarle a la tropa con sus propias cosechas de maíz y frijol, y sumado a eso eran violadas.

Lo que queda demostrado es que la violencia sexual fue un hecho planificado, organizado administrativamente por los militares: que hayan sido organizadas por turnos, que se les hayan administrado anticonceptivos, por ejemplo, para que no quedaran embarazadas por las violaciones, y que previamente se hayan cometido otros delitos, como la desaparición forzada de sus esposos, y de haber utilizado la violencia sexual incluso como tortura para sacarles información. Los cuerpos de las mujeres fueron usados para enviar mensajes de terror a las comunidades enteras. Con todos esos hechos consideramos que queda demostrada la planificación, que no fueron actos que se le ocurrió a una tropa aislada.

Los casos están claramente relacionados porque el caso de Sepur Zarco está presentado como violencia sexual constitutiva del genocidio. Las investigaciones han demostrado cómo fue utilizada la violencia sexual como parte de la maquinaria de guerra para dividir a las comunidades y literalmente utilizar a las mujeres para destruir la posibilidad de la continuidad de los pueblos originarios. De lo que vaya a suceder en el juicio contra Ríos Montt, dependerá también cómo avance el caso Sepur Zarco, en el cual ya 15 mujeres presentaron sus testimonios como prueba anticipada porque son mujeres ya mayores, de hecho una estaba enferma y ya falleció en enero de este año, por eso quisimos hacer la gestión de prueba anticipada.

[1] Equifonía; Voz que sea escuchada y considerada como portadora de significado y de verdad.

[2] Integrante de la Unión de Mujeres Guatemaltecas. UNAMG. Guatemala.

[3] Asociación para los derechos de la mujer y el Desarrollo

Por Olga Villalta, periodista feminista

espectadornegocios.com

El campo pagado de un partido político reza: “MUJER, madre y forjadora de sueños y Realidades. Mujer, a ti que formas hombres y mujeres de bien. Mujer fuerte, madre, que supera cualquier sufrimiento y se levanta para seguir luchando. Mujer emprendedora, que nunca te rindes.Mujer que engendra hijos para mejorar el rumbo. Mujer amiga, forjadora de sueños y realidades”, que desde tu vientre proyectas lo grande que esperas…”.

La vicepresidenta Roxanna Baldetti, en su comunicado indica: “Estamos demostrando nuestro verdadero valor, como madres, profesionales y pilares de la familia”. Y Rosa María de Pérez, desde su posición de esposa del presidente de la República, aprovechó la oportunidad para dirigirse a las mujeres indicando: “Dios creó a la mujer reflejo de su máxima creación. La mujer fue creada por Dios con la increíble y bella misión de ser sinónimo de vida, entrega, sacrificio, valor y lealtad, pero sobre todo ser sierva de Dios…”.

Algunas empresas comerciales publicaron páginas enteras felicitando a las mujeres,  promocionando a la vez su jabón, detergente o perfume. Otras ofrecían rebajas en exámenes de mamografía, de planes de reducción de peso, tatuajes y otros servicios que, se supone, consumen las mujeres.

Las/os presentadoras/es de los telenoticieros, con frases amelcochadas se referían a lo valiosas que son las mujeres para nuestra sociedad, en sus papel de madre sacrificada.

Y no faltaron los columnistas que odian estas fechas.Uno de ellos publicó un artículo en el que se dedica a ensalzar a la esposa del presidente, aunque el objetivo era descalificar a las luchadoras sociales. También la señora Cancinos, quien de manera constante ataca a las/os representantes del movimiento social, llega al colmo de tratar a las mujeres como tontas. Por suerte, algunas columnistas, como Carolina Vásquez Araya, se encargaron de corregirles la plana.

Este recuento de notas periodísticas y publicitarias refleja la cooptación perversa que el sistema hace de los discursos políticos del movimiento social. El 8 de marzo no es el día de la madre. Esta fecha la propuso Clara Zetkin a principios del siglo pasado para reconocer las luchas de las mujeres –en su condición de ciudadanas– por mejores condiciones de vida. Es día, entonces, de reconocer a las luchadoras sociales que, a partir de su conciencia de género oprimido y discriminado, alzan la voz y exigen sus derechos.

Por Olga Villalta, periodista feminista

Hace unos días, caminaba por una avenida de la zona 1 de la ciudad capital y de repente veo a tres jóvenes con mochila que caminaban en sentido contrario al mío. Percibí un cruzamiento de miradas entre ellos. Uno iba en la acera que yo caminaba y los otros dos, en la de enfrente, a unos cinco metros de distancia. El pánico se apoderó de mí y crucé la calle casi corriendo en forma sesgada, para evitar toparme con ellos. Llegué sin aliento a la oficina a la cual me dirigía. A pesar de todo el razonamiento cotidiano que hago acerca de cómo reaccionar ante el peligro, el temor a ser agredida pudo más. Al regresar a mi casa reflexionaba sobre el alto nivel de percepción de riesgo en que nos movemos las/os ciudadanos guatemaltecos.

Paradójicamente, en los días siguientes he visto el relucir de soldados y policías en las calles de la ciudad y esa presencia no me tranquiliza ni me genera esperanza en la disminución de la delincuencia y la muerte de personas en nuestro entorno. Al movilizarme en mi burbuja de cuatro ruedas pensaba: “Yo no quiero policías ni militares en las calles, yo quiero caminar con tranquilidad como lo hice hace 40 o 50 años en mi pequeño pueblo natal”. En efecto, había algunos ladrones, estafadores, sinvergüenzas que vivían de engañar al prójimo, pero no en el nivel que ahora vivimos.

Sé que el auge de la delincuencia tiene muchas causas y que no es un problema fácil de resolver, pero es preciso comenzar por alguno de los hilos del problema. Casualmente, asistí un diálogo promovido por Iepades (institución en Guatemala que ha alertado sobre la necesaria normativa para la adquisición de armas de fuego y municiones) con la experta en el tema del control de las armas de fuego Rebeca Peters, quien ha trabajado en su país, Australia, en la normativa para la producción, uso y comercialización de armas de fuego. En esa ocasión, la señora Peters nos manifestaba que es importante preocuparnos por este problema porque nos afecta a todo nivel.

Por ejemplo, si en un hogar existe un arma de fuego y surgen desavenencias entre los esposos, este ambiente será un caldo de cultivo para recurrir a resolver la problemática a balazos. En hechos recientes hemos visto como las/os hijas/os pequeños creen que es juego y toman las armas de sus padres, con resultados dolorosos.

La señora Peter manifestaba que la existencia de un arma en casa aumenta cinco veces la posibilidad de un hecho violento en la misma y la persona que tiene más probabilidades de cometer homicidio es quien tiene un arma de fuego. Por lo tanto, indica Peter, quien solicita licencia para adquirir un arma de fuego debe estar sujeto a evaluación psicológica. Yo agregaría que también se realice una evaluación social con participación de los familiares y vecinos cercanos.

En lo personal, quisiera que no existieran las armas, que no existieran ejércitos, pero a esta altura del camino de la humanidad parece solo un sueño. Nos toca, entonces, ver cómo disminuimos la pesadilla que vivimos en la actualidad.

http://orientandonos.wordpress.com

¿Cómo será vivir centrado en la conservación de la armonía con la naturaleza y no en la búsqueda de su control o dominación? ¿Cómo será vivir en la  cooperación, en el placer de la convivencia y no en la competencia? ¿Cómo será vivir sin buscar una justificación racional para dominar al otro porque uno no pretende ser dueño de la verdad?

Estas preguntas se las hacía Humberto Maturana en el prefacio del libro  “El Cáliz y la Espada” de la antropóloga Riane Eisler publicado por primera vez en 1987. Recurro a Eisler cuando el peso de la realidad me abruma, cuando la maldad campea en nuestro entorno. Leer sus propuestas de una sociedad basada en la corresponsabilidad y no en el dominio, me alienta para seguir caminando.

Reviso los periódicos de enero, buscando noticias sobre los pasos de las mujeres, encuentro algunas notas que llaman mi atención, algunas son alentadoras, otras no tanto.  Saber de las luchas de algunas mujeres alrededor del mundo, me permite renovar la esperanza. A pesar de la sordera y prepotencia de muchos líderes ellas siguen adelante. No obstante la superficialidad de otros y el silencio de muchos, estas mujeres a lo largo y ancho del planeta luchan por ser personas, por sobrevivir, por ser valoradas y respetadas en su casa y en el espacio público.

Hace unos días leí una nota informativa sobre un estudio realizado con mujeres emprendedoras en Guatemala. Se trató de medir que tipo de negocio impulsan, los recursos con que cuentan, como resuelven las dificultades, etc. Celebro que se evidencie el aporte de mujeres pobres a la economía de sus hogares, sin embargo muchas de nuestras abuelas fueron emprendedoras, la elaboración de dulces caseros por ejemplo, fue una fuente de ingresos, el asunto entonces no es nuevo.

Me topo nuevamente con las noticias de mujeres asesinadas, y me pregunto: ¿hasta cuándo los hombres entenderán y aceptarán que los cuerpos de las mujeres no son de su propiedad?

En la segunda semana del recién estrenado primer mes del año, otra noticia me estremece, es la relacionada con el asesinato de un hombre y una mujer en el camino viejo a Amatitlán. Nuestra imaginación se queda corta para dimensionar la angustia y desolación que debe haber experimentado el niño abandonado al lado de sus padres ya fallecidos. Es un hecho tan cruel que no hay palabras para calificarlo.

Tengo que incluir a Malala Yousarfzai la joven activista paquistaní que fue atacada a tiros por los talibán el 9 de octubre. De milagro no murió, fue atendida y hoy se recupera en Inglaterra. Y, ¿que pide Malala? Sencillamente el derecho a asistir a la escuela. ¡Por favor!!! Es sorprendente el miedo que tienen los hombres a que las mujeres adquieran conocimientos. Malala no está sola en esa lucha, por fortuna hay muchas Malalas en el mundo, esta revolución silenciosa no la parará nadie.

Esta vez, con mucho agrado comparto el texto que Annie Sugier elaboró para fundamentar la candidatura de la socióloga y comunicadora guatemalteca Dra. Ana Silvia Monzón, al premio Simone de Beauvoir por la libertad de las Mujeres. Este galardón fue instituido desde el 2008 en Francia.

“Las razones que me hacen presentar la candidatura de Ana Silvia Monzón para el Premio Simone De Beauvoir, son las siguientes: El modelo que ofrece Simone de Beauvoir, es una guía para nosotras: una “intelectual”, pero al mismo tiempo alguien que lucha sobre el terreno político y social, y alguien que sabe utilizar los medias modernos de comunicación.

Ahora, tres razones entre otras:

1. Lo que Ana Silvia es y hace en medio de una sociedad compleja -multiétnica y multicultural- enfrentada a graves violencias: es una universitaria, feminista, periodista, es decir que tiene la capacidad de analizar, visibilizar y crear redes entre las diversas iniciativas. Por ejemplo lo demuestra con su estudio de las mujeres migrantes, su análisis de las tensiones entre los movimientos feministas y la defensa de las culturas, su interés por la escritura de las mujeres, por la expresión de las voces de las mujeres, etc.

2. Lo que es Guatemala: su pasado prestigioso, y a la vez su historia hecha de violencia, las difíciles condiciones que vive hoy día el país, en especial las mujeres con el terrible flagelo del feminicidio.

En ese sentido, Guatemala es sin duda un ejemplo extremo de las dificultades que enfrenta el movimiento feminista cuando se trata de mostrar que las categorías clásicas de una sociedad compleja (diferencias étnicas, culturales, y de clase), no borran, y mucho menos, las características comunes de la opresión de género.

3. Lo que representan los movimientos feministas de América Latina y Caribe a nivel internacional, en las Naciones Unidas, para impulsar una verdadera promoción de los derechos de las mujeres tal como están definidos en la Convención para la eliminación de todas las formas de Discriminación contra la Mujer (CEDAW, 1979). Una alianza con las feministas europeas es una prioridad en la batalla para defender la universalidad de los derechos y contra el relativismo cultural, para rechazar los dogmas religiosos.

Annie Sugier

Ligue du droit International des femmes”.

Apoyan esta candidatura:

1) Raul Molina(Guatemala), ex-Rector de la Universidad de San Carlos de Guatemala y Secretario de Relaciones Internacionales de la Red para la Paz y el Desarrollo de Guatemala (Nueva York).

2) Carmen Cordero Amores (España), escritora, autora de « Guatemaltecas tristeza de luna fría»

(Madrid, Eri de ediciones, 2011).

3) Marisa Ruiz Trejo (España), Universidad Autónoma de Madrid, estudiante de Antropología

4) Azalea Ryckman, (Estados Unidos), Co-fundadora de la radio « Mujeres Abriendo  Caminos », Los Angeles, CA.

5) María Rossi Idárraga, (Brasil) Université Federale de Rio de Janeiro, Musée National.

6) Maria Candelaria Navas (Salvador), Socióloga.

7) Nora Garita (Costa Rica) Directora del Centro Interdisciplinario de Estudios de la Mujer (CIEM), Universidad de Costa Rica.

8 ) Eva Bonnefoy Borjas (Venezuela) estudiante en Master de Economía Social l’Université de Toulouse.

9) Aura Marina Yoc Cosajay (Guatemala) Estudiante, Université de Toulouse Le Mirail

10) Ana Lucía Ramazzini (Guatemala), universitaria.

11) Isabel Aguilar, (Guatemala) escritora.

12) Marcela Dubón (Guatemala) Abogada y Notaria.

Si quiere apoyar la candidatura de Ana Silvia Monzón, envíe un mensaje a la dirección de correo siguiente: annie.sugier@gmail.com

Por: Olga Villalta, periodista feminista.

En Guatemala, desde la década de los noventa, organizaciones de mujeres han trabajado por evidenciar la violencia que se perpetra en contra de las mujeres, niñas y ancianas de manera específica. No se trata de que para estas activistas no exista violencia contra los hombres, sino parten de la constatación histórica de la invisibilización de esta. Es decir, durante milenios se llegó a considerar natural que los hombres se apropiaran del cuerpo y la vida de las mujeres y, por ello, nadie intervenía. Esta apropiación podía ser legitimada en el matrimonio civil, santificada en el religioso y/o en unión de hecho.

Siempre hubo voces que alertaran sobre este fenómeno. Sin embargo, estas fueron silenciadas sistemáticamente. En la medida que algunas mujeres comenzaron a ingresar a los espacios antes vedados (la academia y las iglesias) sus voces y su pensamiento fueron cobrando fuerza. Hoy, quien se atreve a decir que es normal que un esposo o conviviente le pegue a la esposa, corre el riesgo de que se le margine o se le considere un cavernario. No obstante, aún permanecen formas de violencia más sutiles.

A pesar del avance de la humanidad en materia de derechos humanos, y en este caso de las humanas, hay colegas que siguen machacando viejas ideas, aun a sabiendas de que por su ejercicio profesional las opiniones que emiten tienen más repercusión que cuando cuentan un chiste o expresan una ironía en la cantina o en una fiesta familiar. Si bien los medios de comunicación no están concebidos para educar, de todas maneras “educan”. Las/os columnistas podemos contribuir a la conformación de una sociedad más humana y justa o mantener los prejuicios y estereotipos que tanto daño han causado.

El 13 de noviembre, el columnista Pedro Trujillo retorció a su manera los datos que generó el Global Study on Homicide 2011 (Oficina de Naciones Unidas contra la Droga y el Delito, UNOCDC), el cual da cuenta del estado de los homicidios en el mundo. Trujillo saca la conclusión de que en Europa se perpetran más asesinatos de mujeres que en América Central y que el Instituto Nacional de Ciencias Forenses (Inacif) reporta que del 100% de homicidios en Guatemala el 12.94% son mujeres, por lo tanto no entiende por qué se ha sobredimensionado los asesinatos de mujeres en Guatemala y, colige, que son “las apreciaciones gratuitas que endilgan ciertas manipuladoras”.

Quienes nos involucramos hace 20 años para evidenciar la violencia contra las mujeres en Guatemala, no lo hacíamos porque hubiera fondos para ello. Es más, no había, porque otros temas eran más importantes para la cooperación internacional. Lo hicimos porque al reflexionar sobre la violencia de la cual habíamos sido víctimas de una u otra manera, nos dábamos cuenta de que no podía ser natural y que nuestras abuelas estaban equivocadas cuando nos aconsejaban paciencia y resignación. Así que el señor Trujillo o está mal informado sobre nuestra historia reciente o con malévola intención expresa sus puntos de vista.

Transcribo un párrafo de un artículo sobre el citado informe de la UNODC:

Dimensiones de género de los delitos violentos

A nivel mundial, el 80 por ciento de las víctimas y autores de homicidios son hombres. Pero mientras que los hombres tienen más probabilidades de morir en un lugar público, las mujeres son asesinadas principalmente en el hogar, al igual que en Europa, donde la mitad de las víctimas fueron asesinadas por un miembro de la familia. La inmensa mayoría de las víctimas de violencia por parte de la pareja o la familia son mujeres. En Europa, por ejemplo, en 2008 las mujeres representaban casi el 80 por ciento de todas las personas asesinadas por su pareja actual o anterior.

Por Olga Villalta, periodista feminista

En los últimos años gracias a la labor tesonera de mujeres médicas y comadronas que trabajan por la salud de las mujeres, se ha puesto en evidencia la condición específica de las niñas en Guatemala. Si bien otros espacios han abogado por las niñas y los niños en cuanto al derecho que les asiste a acceder a la educación, nutrición y salud, hoy sabemos que no es lo mismo ser mujer o ser hombre en este mundo.

En el marco de la promoción del desarrollo de las niñas, el Sistema de Naciones Unidas promovió este año establecer el 11 de octubre como “Día Internacional de la Niña”. Esta propuesta tiene el objetivo de instar a los gobiernos a impulsar políticas públicas que de manera específica atiendan a las niñas.

Si bien en el ámbito de la educación, se han logrado algunos avances en la ampliación de cobertura, las estadísticas de deserción escolar evidencian que las niñas van desapareciendo de las aulas escolares a partir de los 13 años, sobre todo en el área rural. Este factor es un indicador para acciones específicas. Según datos del INE procesados por UNFPA/Guatemala, las niñas de 7 a 12 años de edad se inscriben el 95%, esto baja en las de 13 a 15 años al 71% y continúa bajando a un 47% en edades de 16 a 18 años. De manera dramática en la edad adulta, 19 a 20 años, su inscripción disminuye a un 16%.

Otro ámbito preocupante es el que tiene que ver con la violencia contra la mujer. A pesar de los esfuerzos a nivel gubernamental y no gubernamental en este ramo, las niñas de ahora continúan viviendo patrones de conducta violentos en su hogar. Esta vivencia temprana de violencia no ayuda a la construcción de la autonomía personal y el desarrollo pleno de sus capacidades. Si las niñas no reciben demostraciones de afecto, estímulo en su desempeño escolar y símbolos femeninos positivos, continuarán en minusvalía.

El observatorio de Salud Sexual y Reproductiva (Osar) ha posicionado la urgencia de atender el fenómeno de niñas embarazadas antes de los 14 años, hecho que en la actualidad está tipificado como delito en la Ley de Violencia Sexual y Trata de Personas, decreto 9-2009. Para quienes todavía argumentan como causa la “costumbre” o la “pobreza” para la venta o regalo de las niñas a hombres mayores, tenemos que recordarles que en materia de derechos humanos no se puede argumentar estas supuestas causas.

La causa principal radica en que, tanto en la familia como en la sociedad, aún consideramos a las mujeres como ciudadanas de segunda categoría. Ellas no nos importan. Los cuerpos de estas niñas todavía son considerados como futuros objetos sexuales para el disfrute de la comunidad de hombres o incubadoras para parir hijos.

Quienes trabajamos en los medios de comunicación (periodistas, locutores, publicistas) estamos llamados a transmitir información positiva hacia las niñas y dejar a un lado los estereotipos y prejuicios cuando transmitimos hechos noticiosos.

A nivel teórico, ha sido un avance que los medios hayan creado espacios para que los receptores emitan su opinión, pues permite la retroalimentación del medio.

Por Olga Villalta, periodista feminista

Quienes trabajamos en comunicación nos enfrentamos, de manera frecuente, con hechos noticiosos que nos impactan por la gravedad de los casos. Ante estos sucesos, en ocasiones perdemos la objetividad que nos aconsejan los manuales de periodismo. La objetividad periodística se convierte casi siempre en un fin a alcanzar y no siempre lo logramos.

Lo más grave es cuando emitimos opinión desde nuestras creencias o desde la ignorancia de algunos temas. Desde diversas instituciones de comunicación se han realizado esfuerzos para capacitar en la elaboración de piezas informativas equilibradas y respetuosas de los derechos humanos, lo cual ha dado frutos y poco a poco se alzan más voces ante los deslices de los colegas. Un ejemplo de ello es el artículo del 11 de septiembre de Martín Pellecer, en elPeriódico.

En esta ocasión me quiero referir a las opiniones de las/os lectores o radioescuchas. La apertura de los medios a las opiniones de las/os receptores de la información que se emite a través de la prensa impresa o programas de radio, conlleva el riesgo del desborde de emociones dañinas. Un ejemplo de esto se percibe al revisar las opiniones diversas que se generaron a raíz del asesinato de la niña Jennifer Alejandra Vásquez Alquijay. Los lectores, a través de la Internet, expresaron frases hacia la presunta responsable de la muerte de la niña con apelativos fuertes como “bestia”, “endemoniada”, “salvaje”, “mejor las hienas protegen a sus hijos”, “viuda negra”, “tarántula”, “monstruo” e “hija del diablo”. Hay tanta ira que si estas personas hubieran tenido enfrente a la acusada quizá la hubieran linchado.

Uno que otro lector formuló opiniones constructivas como, por ejemplo, que en los casos de separación de los cónyuges debería evaluarse psicológicamente a la madre y el padre. Si el resultado es que ninguno de los dos está capacitado para proteger adecuadamente a la hija/o, recurrir a los abuelos y otros parientes, privilegiando el bienestar del infante.

A nivel teórico, ha sido un avance que los medios hayan creado espacios para que los receptores emitan su opinión, pues permite la retroalimentación del medio. Sin embargo, no estoy tan segura de que en nuestro país utilicemos estos espacios para un debate serio, profundo y constructivo. Más que todo, sirven de canalización de emociones, lo cual —desde mi punto de vista— no ayuda al ejercicio ciudadano de ocuparnos de la cosa pública.

Esta manera de manejar la comunicación banaliza los problemas sociales que están atrás de los hechos noticiosos. En el ejemplo que hoy nos ocupa no se trata de condenar, sino proponernos a profundizar en los conceptos que tenemos de la familia, el amor, la sexualidad, la pareja, la paternidad, la maternidad y otros más que son vitales para nuestra vida cotidiana. Si bien los medios no son para educar, de todas maneras educan y en la medida que los periodistas estamos bien informados, haremos un mejor periodismo.

Es importante evidenciar las demandas específicas de género que enfrentan las mujeres periodistas las cuales, por el sistema imperante, nos parecen naturales.

Por Olga Villalta, periodista feminista

La frase del titular de esta nota la expresó una colega en el encuentro de periodistas que se realizó en Chimaltenango, previo al Encuentro Nacional celebrado en julio de este año.

En la mesa de discusión de “Mujeres Periodistas”, que conformamos en el Encuentro Nacional de Periodistas, surgieron problemas que son comunes a los colegas hombres y otros que tienen que ver con su condición de género femenino.

Es importante evidenciar las demandas específicas de género que enfrentan las mujeres periodistas las cuales, por el sistema imperante, nos parecen naturales, pero cuando iniciamos procesos de reflexión desde el análisis de género, les encontramos explicación.

Innumerables teóricas feministas han argumentado hasta la saciedad que el género atraviesa todo. Ejemplo de ello es la violencia intrafamiliar, la cual es ejercida tanto por el hombre más pobre y analfabeto como por el tipo más pudiente o brillante académico.

Las comunicadoras guatemaltecas no escapamos de la discriminación y subordinación que enfrentan las mujeres. Por eso, las colegas indicaron que se enfrentaban a salarios más bajos que el que devengan sus compañeros de trabajo, a pesar de que hacían lo mismo que ellos. Fue ilustrador escuchar las anécdotas de estas jóvenes sobre los riesgos que corren al cubrir noticias, pues lo realizan en una situación de mayor vulnerabilidad ante la violencia sexual, por ejemplo.

Las jóvenes participantes en la mesa también mencionaron que han tenido que callar ante las bromas y chistes machistas que sus colegas hombres acostumbran contar. El humor, como lo he manifestado muchas veces, es machista, racista y clasista. Crear un humor que respete los derechos de las/os humanas/os sería el reto.

Y no faltó el tema de los embarazos. Estos son recibidos como una molestia por los jefes y los colegas hombres, quienes los consideran una carga para ellos. Como si las faltas por alcoholismo de algunos de ellos no significara también una carga para el resto de compañeros de trabajo.

Un testimonio que me impresionó fue el ser siempre objeto de acoso cuando entrevistan a los líderes del pueblo, como los alcaldes, gobernadores o funcionarios públicos. En el ejercicio de su labor reporteril, se enfrentan a insinuaciones y propuestas indecorosas, ante las cuales se les ubica en la disyuntiva de manifestar la molestia y perder la nota informativa o disimular para cubrir el hecho noticioso. Esta situación también presenta otra cara de la moneda, cuando sus compañeros de trabajo les solicitan que utilicen sus atributos femeninos para conseguir entrevistas difíciles.

Finalmente, es alentador que una de las necesidades planteadas es recibir capacitación en género, para erradicar los estereotipos y prejuicios que utilizamos las/os reporteras/o cuando elaboramos productos comunicacionales.