El racismo y su reproducción cultural
Desde 2007, como parte de los proyectos desarrollados por la Alianza contra el Racismo en Guatemala y con el apoyo del Programa de Alianzas con la Sociedad Civil (PNUD), el Centro Civitas ha venido desarrollando una serie de actividades formativas y de diálogo con periodistas, en distintas regiones del país.
Una de las primeras realidades observadas es la de incomprensión generalizada sobre qué son estos fenómenos, cómo se producen y reproducen. Particularmente en este último campo, el de la reproducción, muchos aspectos quedan hasta ahora poco claros, precisamente por la falta de espacios colectivos para la reflexión social. Con el ánimo de echar luces sobre uno de los cuestionamientos escuchados con frecuencia, trasladamos a continuación las opiniones de uno de los expertos internacionales sobre racismo discursivo, Teun Van Dijk1:.
Sala de Redacción: ¿Si una persona que es víctima del racismo reproduce el racismo porque está inmersa en esa cultura, se le puede considerar por ello también racista?
Teun Van Dijk: La pregunta es muy interesante, pero también muy difícil. En un sentido somos (casi) todos víctimas (sociales, políticas, históricas) del racismo europeo como histórico sistema de dominación étnico en el mundo, también en América Latina: lo aprendemos desde pequeños, sobre todo de los discursos dominantes (de la política, de los medios de comunicación, de la educación), como algo natural y de sentido común, casi. Y se necesita un dificil y largo proceso de desaprender ese tipo de racismo en nuestras ideología y prácticas sociales. Igual como el sexismo.
Sin embargo, a pesar de que en un sentido somos tod@s “víctimas” del sistema dominante, lo somos de manera muy diferentes. Una vez que se sabe lo que es el racismo (y el sexismo), sobre todo entre la gente educada, por una larga tradición antirracista, uno ya no es “inocente” y si igual uno sigue con la (re)producción de discursos y otras prácticas racistas, uno ya no es víctima sino corresponsable de la reproducción del sistema dominante de racismo. Eso se aplica, en mi opinión, a la gran mayoría de las élites simbólicas (los tres P: políticos, periodistas, profesores) de hoy en día. Ya no tienen la excusa (notoria porque lo usaron los nazis después de la guerra) “No lo sabíamos” (Wir haben es nicht gewust).
Para la gente (blanca) común y corriente eso se aplica, por supuesto, también, pero en un sentido menos “grave” porque participan menos activamente en la reproducción del racismo, y son receptores de los discursos dominantes. Sin embargo, también porque hay bastante información pública sobre lo que es racismo, ellos también pueden saber, en general, lo que es discurso o práctica racista, y lo que no lo es. Por desgracia ese racismo “popular”, una vez aprendido de las élites simbólicas y sus discursos públicos, funciona como la base e incluso la legitimación del racismo elitario: que defiende su racismo con el argumento que están solamente expresando lo que piensa y quiere el “pueblo”.
Finalmente, de la misma manera que mujeres pueden ser machistas (por inculcación del sistema dominante), miembros de grupos dominados pueden participar en el sistema de dominación racista cuando ellos mismos expresan y reproducen opiniones racistas y discriminan contra otra gente de grupos discriminados. Pero aplica la misma regla como para tod@s: una vez que han aprendido lo que es racismo ya no son inocentes, sino responsables de la reproducción del racismo. De hecho, porque pueden conocer los efectos del racismo de muy cerca, uno puede decir que tienen aún más responsabilidad para participar en la lucha contra el racismo.
Por tanto, por principio teórico (y político), en general no hablo de gente racista, sino de prácticas (anti)racistas en las cuales tod@s podemos participar más o menos. O sea, también gente que en general es antirracista a veces puede cometer o participar en una práctica racista (sin darse cuenta o no), y la gente que a menudo se llama racista no siempre está actuando de una manera racista.
